大分県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび大分】

寺院 - お寺（大分県）

大分県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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法眞寺（中山身語正宗）

TEL 0978-42-5190

宇佐市院内町香下714−2 豊前善光寺駅(9.9km)

329回

寺院 - お寺
元正寺

TEL 0978-42-6604

宇佐市院内町宮原326 由布院駅(17km)

83回

寺院 - お寺
明蓮寺　浄土真宗本願寺派

TEL 0977-84-2651

由布市湯布院町川北1257 由布院駅(1.5km)

82回

寺院 - お寺

鐘楼が目立つ寺院さんです！
高野山不動寺

TEL 0977-72-4434

速見郡日出町大字藤原4936−218 暘谷駅(2.9km)

12回

祈とう師（7311）,寺院 - お寺
各念寺（浄土真宗本願寺派）

TEL 097-541-1430

大分市大字高瀬792 豊後国分駅(2.6km)

8回

寺院 - お寺
徳勝寺

TEL 0979-22-2690

中津市大字上宮永1094 中津駅(1.1km)

7回

寺院 - お寺
南林寺

TEL 0974-44-2311

豊後大野市緒方町小宛1254 JR豊肥線緒方駅(4km)

6回

寺院 - お寺

浄土真宗本願寺派寺院　昇龍山　南林寺この寺の特徴は、なんといっても鐘楼です。写真で本堂の屋根の向こうに見える白亜の建...
宗教法人専念寺

TEL 0973-22-2380

日田市亀山町2−8 日田駅(0.93km)

6回

寺院 - お寺
流芳寺

TEL 097-593-1055

大分市久原中央2丁目8−35 坂ノ市駅(0.69km)

5回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

真光寺

TEL 097-567-4533

大分市大字寒田686−26 敷戸駅(1.3km)

5回

寺院 - お寺
浄光寺

TEL 0973-57-2213

日田市天瀬町赤岩407 天ヶ瀬駅(0.85km)

5回

寺院 - お寺
長光寺

TEL 097-592-2013

大分市大在中央1丁目7−25 大在駅(0.74km)

4回

寺院 - お寺
善称寺

TEL 097-588-0423

大分市大字野津原589 向之原駅(3.5km)

4回

寺院 - お寺
法専寺

TEL 097-534-1367

大分市勢家町3丁目1−32 西大分駅(1.4km)

4回

寺院 - お寺
威徳寺

TEL 0973-72-1440

玖珠郡玖珠町大字山下350 北山田駅(4.8km)

4回

寺院 - お寺
西光寺

TEL 0973-22-2561

日田市城町2丁目1−51 日田駅(1.9km)

4回

寺院 - お寺
教順寺

TEL 0979-62-3575

中津市山国町草本461 筑前岩屋駅(10km)

3回

寺院 - お寺
聖晃院（真言宗）

TEL 0979-52-2129

中津市本耶馬渓町多志田712−1 中津駅(13km)

3回

寺院 - お寺
明蓮寺 - 沖代分院

TEL 0979-23-4848

中津市大字上池永1086 中津駅(2km)

3回

寺院 - お寺

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20件目

▲ ▼

法昭寺

TEL 0978-32-3134

宇佐市大字宮熊1939−15 天津駅(1.1km)

3回

寺院 - お寺
佛山寺

TEL 0977-84-2714

由布市湯布院町川上1879 由布院駅(1.2km)

3回

寺院 - お寺
寶蓮寺

TEL 0977-66-1505

別府市上人仲町3−27 別府大学駅(0.64km)

3回

寺院 - お寺
浄安寺

TEL 097-558-5362

大分市原新町12−24 高城駅(1.1km)

3回

寺院 - お寺
龍音寺

TEL 097-546-4121

大分市大字荏隈庄の原2−1 賀来駅(1.4km)

3回

寺院 - お寺,墓地・霊園管理
敬念寺

TEL 0974-63-4082

竹田市大字枝533 豊後竹田駅(3.6km)

3回

寺院 - お寺
高橋英州

TEL 0974-63-3003

竹田市大字会々2010 豊後竹田駅(1.1km)

3回

寺院 - お寺
明尊寺

TEL 0974-34-2098

豊後大野市大野町田中2123 豊後清川駅(8.2km)

3回

寺院 - お寺
乗蓮寺

TEL 0974-22-0461

豊後大野市三重町百枝1566 三重町駅(2.4km)

3回

寺院 - お寺
浄泉寺

TEL 0973-57-2481

日田市天瀬町赤岩7−4 天ヶ瀬駅(0.81km)

3回

寺院 - お寺

30件目

▲ ▼

西岸寺

TEL 0973-22-4730

日田市大字石井石井町2丁目1241 光岡駅(2.3km)

3回

寺院 - お寺
西教寺

TEL 0972-82-2815

津久見市大友町3−15 津久見駅(0.23km)

3回

寺院 - お寺
大願寺（真宗大谷派）

TEL 0972-35-6029

佐伯市米水津大字浦代浦612 佐伯駅(8.1km)

3回

寺院 - お寺
法照寺（浄土真宗東）

TEL 0977-75-1882

杵築市山香町大字内河野1316 中山香駅(1.8km)

3回

寺院 - お寺
光勝寺

TEL 0973-27-2228

日田市大字夜明夜明上町156 今山駅(0.88km)

3回

寺院 - お寺,納骨堂
龍晃院

TEL 097-568-1520

大分市大字津守2 滝尾駅(0.54km)

3回

寺院 - お寺
願慶寺

TEL 0979-22-5460

中津市大字角木45−1 中津駅(1.6km)

2回

寺院 - お寺
長福寺

TEL 0978-32-2293

宇佐市大字別府219 豊前善光寺駅(5km)

2回

寺院 - お寺
永楽寺

TEL 0978-32-0571

宇佐市大字上時枝879 天津駅(1.6km)

2回

寺院 - お寺
順正寺

TEL 0978-22-2759

豊後高田市草地413 宇佐駅(6.4km)

2回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

浄運寺別院（浄土宗）

TEL 097-567-7987

大分市大字宮崎1003−4 敷戸駅(1.6km)

2回

寺院 - お寺
円成寺

TEL 097-549-0634

大分市大字賀来287 賀来駅(0.66km)

2回

寺院 - お寺
親蓮寺

TEL 097-541-0218

大分市大字木上1050 豊後国分駅(1.5km)

2回

寺院 - お寺
尋聲寺

TEL 097-527-3285

大分市三佐3丁目15−12 鶴崎駅(1.4km)

2回

寺院 - お寺
専想寺

TEL 097-521-1513

大分市大字森町549 鶴崎駅(1.6km)

2回

寺院 - お寺
光西寺

TEL 0974-63-2274

竹田市大字竹田2137 豊後竹田駅(0.21km)

2回

寺院 - お寺
満徳寺

TEL 0974-63-1010

竹田市大字会々1455−1 豊後竹田駅(0.78km)

2回

寺院 - お寺
浄国寺

TEL 0974-32-7336

臼杵市野津町大字西畑6099 菅尾駅(4.1km)

2回

寺院 - お寺
照蓮寺

TEL 0973-22-2785

日田市川原町4−25 日田駅(0.73km)

2回

寺院 - お寺,納骨堂
長昌寺

TEL 0972-52-1094

佐伯市宇目大字重岡213 重岡駅(4km)

2回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

真宗寺

TEL 0972-32-2044

佐伯市上浦大字津井浦1483 日代駅(1.2km)

2回

寺院 - お寺

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。